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  • 早期佛教业报轮回问题

    对轮回转生问题作了如此意义上解释和说明,但是到了部派佛教,还是因思想观点上分歧,理解认识上不同,在讨论过程中把问题绝对化复杂化,从而提出了种种如"特伽罗"和"中阴生"等这类变相灵魂理论。可谓...和看待业报轮回问题。  三、部派佛教业报轮回观  在解释轮回转生问题时,犊子部首先提出了所谓"不可说特伽罗"理论。该派把世界一切事物分为"过去"、"现在"、"未来"、"无为"、"不可说"等五...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 阿毗达磨文献导论

    词句。犊子部特伽罗部(pudgala vadins),主张“特伽罗”(pudgala)存在,流转受报,这与说一切有部《无我论》(non-ego)相反。上举之争论还尚在起始阶段,后期阿毗达磨书...中期至后期阿毗达磨。其第二分:非问分,与说一切有部《施设足论》、《集异门足论》、《法蕴足论》相似。其描述各种界、业、特伽罗、智与《施设足论》相符,有关特伽罗讨论则与巴利《人施设论》相通。...

    不详

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  • 当巴桑吉传(2)

    大罪业而获得成就,是成就大方便。”   “恰钦”不解地问说:“这是为什么?”他们说道:“总之,这一世虽然没有修出什么成就,但却有以四种法门成佛方便:   一、就是通过前世修行已经清净业障特...书籍托付给母亲“雄姆霞珍”保管,其中八传承未全者,“索琼瓦”自己也以长行全。后来,“齐瓦达尊”汇集成颂词。   随后,“索琼瓦”带上自己给病人看病三两酬金及一匹好马来到了定日“当巴桑吉”尊者跟前...

    不详

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  • 读《敦煌诗集残卷辑考》札记

    一个定本”,可以“为当代及后世所引用”。  商榷文字唯见南京师范大学文学院硕士研究生邓鸥英发表《敦煌诗歌〈释氏歌偈丛钞〉校》 (《敦煌研究》2002年第2期) 一文,经过与敦煌原卷对照阅读,发现辑考第11页至19页所收《释氏歌偈丛钞》7首,其“录文与原卷出入较多,有字句还十分令人费解,遂将录文与原卷逐字逐句核对了一遍,并参考传世文献作了一些校”。针对序和邓文提出问题,笔者重又检出二十...

    张锡厚

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  • 观世音菩萨真相

    书籍   妙法莲华经观世音菩萨普门品、悲华经、无量寿经、地藏菩萨本愿经,及其它相关大藏经多种,大唐西域记、陀洛迦山传。   观音信仰史(加藤咄堂)、蒙古喇嘛教(桥本光宝)、南方佛教(龙山真章)...佛教徒一定不会同意。   (三)查看观世音原籍印度陀洛迦山  如要讲观音,则必须要论印度陀洛迦山不可,因为此山被信是观世音原籍本家住处。   陀洛迦梵名是 PotaIoka 或 ...

    不详

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  • 札熙寺吉祥显密兴盛洲志

    极其慈悲,对他曾作过许多赞叹。其中,少部分在上文已作过简介,下文还将有所叙述。藏历火虎年(1986),法王传授时轮金刚大灌顶时,对近万名僧众授记希ra荣博堪布等四人将成为自己处。  法王如意宝在各方...会众,谛力百劫住世愿吉祥。”萨迦法王同时还赠送了许多身语意之所依及吉祥哈达等物。此文对他事业、前世等情况都作了明显宣说。  另外,阿秋喇嘛在其所作堪布住世祈祷文中也说:“莲师处列绕朗巴(意指晋美...

    不详

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  • 《张力消解——禅学佛学批判》第三章

    与欧美需佛教》一文中,他也认识到基督教对西方世界影响,可仍自信指出耶教是“不究竟”宗教、远不如佛学之高、它对佛教而言只是一个必要衬罢了。  与太虚法师同时代人物中还可举出梁漱溟, 梁氏《...无内外,无数量、无  形相,无色相、无音声。不可觅、不可求,不可以智慧  识,不可以言语取,不可以境物会,不可以功用到。  ——黄檗希运  如果存在核心在爱之中,存在就会充满奥秘,而  奥秘本身也就...

    李林

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  • 福建古园林考略

    ,座落在福州于山戚公祠内山精舍,始建于唐宋,原属白塔寺,为寺僧接待达官显贵处,后来归入纪念抗倭名将戚继光“戚公祠”内,也是一处优美雅致宅院花园。  纵观上述福州古园林,可以看出它们在造园风格...是头一位以诗文登第福建人。开元年间,薛令之累迁左阙兼太子侍读,与贺知章并侍东官,当了太子李亨的老师。薛辞官返乡后徒居嘉禾屿(即厦门岛),晚年经营家园。  陈黯,字希儒,号昌晦,原籍福建南安,是...

    李敏

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  • 噶陀·心家(2)

    莫扎法王和喇嘛们顶着烈日,从一大早到晚上太阳下山,在广场上,一针一线缝着被耗子咬破唐卡边布,一幅长三十五公尺、宽二十五公尺莲师像,一幅是长八十五公尺、宽三十五公尺释迦牟尼佛像,这些是要...噶陀寺地理环境  ◎纯修行  事实上,噶陀寺真是纯粹修行地方,山上只有寺庙和关房,山坡上没有种任何农产品,没有买卖商家,所有食物及生活用品,必须开车下山,到距离最近、比较热闹白玉县去采购,...

    不详

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  • 《红楼梦》哲学架构——佛道合一原型母题

    了身前、身后两部分故事,此二者是一个有机联系整体,不可割裂来看。曹公介绍该书缘起时说,《石头记》记载“原来就是无材天,幻形入世,蒙茫茫大士、渺渺真人携入红尘,历尽离合悲欢、炎凉世态一段故事。后面又有一首偈云:‘无材可去苍天,枉入红尘若许年。此系身前身后事,倩谁记去作奇传?’诗后便是此石坠落之乡、投胎之处、亲自经历一段陈迹故事。”此是禅偈,上上根器的人可以由此得悟。例如空空道人在读完此...

    Ming Li(博士)

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